Santa Teresa de Ávila e São Luís Maria Grignion de Montfort: Convergência Profética entre os Carismas de Teresa e Montfort sobre os Apóstolos dos Últimos Tempos

Introdução

Ao longo da história da espiritualidade cristã, alguns santos foram tocados por visões e intuições que transcendem o seu tempo, anunciando o que viria a ser a missão da Igreja nos tempos de maior provação. Santa Teresa de Ávila (1515–1582), reformadora do Carmelo e mística, e São Luís Maria Grignion de Montfort (1673–1716), profeta mariano e missionário incansável, são duas colunas da espiritualidade católica que, cada qual à sua maneira, prefiguraram o surgimento dos chamados “Apóstolos dos Últimos Tempos”. Este artigo propõe-se a demonstrar como suas obras e visões convergem para uma escatologia espiritual onde os filhos de Maria e da Cruz se levantarão com força profética.

I. Santa Teresa de Ávila: uma profecia velada

Santa Teresa, em seus escritos — especialmente no Livro da Vida, Caminho de Perfeição e Castelo Interior — não usa a expressão “Apóstolos dos Últimos Tempos”, mas faz alusão direta à missão de uma Ordem religiosa que, nos tempos futuros, sustentaria a fé diante de perseguições e apostasia (Vida, cap. 40-41). Trata-se de uma profecia interna e alegórica, onde a imagem de religiosos armados espiritualmente resiste aos ataques contra a fé. Teresa escreve:

“Foi-me dado a entender o grande proveito que, nos últimos tempos, há de fazer uma Ordem e a fortaleza com que seus filhos hão de sustentar a Fé”.

Esta visão é entendida por muitos teólogos carmelitas, como o Pe. Jerónimo de San José, OCD, como uma referência direta à própria reforma carmelita. A linguagem militar, a ênfase na oração e na vida interior, e o espírito de martírio espiritual formam os contornos de uma elite mística destinada a resistir às forças da dissolução e heresia.

II. São Luís de Montfort: profeta dos Apóstolos Finais

Dois séculos depois, São Luís Maria Grignion de Montfort, em seu Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem, fala abertamente da vinda de “Apóstolos dos Últimos Tempos”. Estes serão formados por Maria, viverão da Eucaristia e agirão como instrumentos afiados na mão de Deus:
“Serão como nuvens trovejantes, voando pelo ar ao menor sopro do Espírito Santo; pregarão a verdadeira devoção à Santíssima Virgem; por meio dela, esmagarão a cabeça da serpente infernal”.
Montfort via esses apóstolos como filhos prediletos de Maria, libertos do mundo e abrasados pelo fogo do Espírito. São descritos como homens escondidos, humildes e poderosos em oração, moldados na escola de Maria — ou seja, como aqueles formados no espírito do Carmelo.

III. Convergência Espiritual e Teológica

Fundamento da Convergência Profética

A expressão “convergência profética entre os carismas de Teresa e Montfort” indica que, embora Santa Teresa de Ávila e São Luís Maria de Montfort nunca tenham se encontrado nem dialogado diretamente, seus carismas — isto é, os dons espirituais específicos que receberam de Deus para edificar a Igreja — apontam para uma mesma realidade profética: a preparação de uma geração de cristãos radicais, profundamente marianos e dados à vida interior, que atuariam em tempos de crise e apostasia.

Essa convergência se manifesta por diversas vias:

1. Ambos apontam para os “últimos tempos”: Teresa, ao falar de uma Ordem que sustentará a fé em tempos de escuridão; Montfort, ao descrever os “Apóstolos dos Últimos Tempos” como combatentes espirituais forjados por Maria.
2. Ambos fundamentam tudo na vida interior e na oração: Teresa estrutura a alma pela oração contemplativa e desapego interior; Montfort molda os corações pelo abandono a Maria e à vontade divina, na forma de consagração total.
3. Ambos preveem um combate espiritual: Teresa usa linguagem bélica para descrever os carmelitas como soldados de Cristo; Montfort retrata seus apóstolos como “nuvens trovejantes” que esmagarão o demônio.
4. Ambos veem Maria como essencial: Para Teresa, Maria é mestra da oração e presença maternal constante; para Montfort, Ela é o caminho mais rápido, seguro e perfeito até Cristo.

Logo, a convergência é profética porque, mesmo sem contato direto, ambos foram inspirados por Deus a lançar fundamentos distintos (um mais contemplativo, outro mais missionário) que se completam num único edifício escatológico: a geração dos “últimos santos”.

Ambos os santos apontam, sob formas diferentes, para a emergência de uma geração mística, militante e profundamente mariana. Santa Teresa oferece a estrutura interior: a alma que luta contra si mesma e encontra Deus nas profundezas da oração. Montfort, por sua vez, projeta essa alma na missão profética e militante, combatendo o erro e difundindo a verdadeira devoção a Maria.

Ambos falam em linguagem de combate, sacrifício, radicalidade evangélica. Ambos veem a figura de Maria como essencial para a missão da Igreja. E ambos acreditam que, nos tempos de maior treva, Deus suscitará santos extraordinários.

Essa convergência sugere que os apóstolos de Montfort poderiam perfeitamente ser os filhos espirituais de Teresa: contemplativos em ação, marianos na essência, e dispostos ao martírio interior e exterior.

IV. Aproximações com as Aparições Marianas Contemporâneas

As aparições marianas dos séculos XIX e XX — La Salette, Fátima, Akita — reforçam a ideia de um combate final entre a luz e as trevas, e a emergência de uma geração fiel, pequena e profundamente mariana. Em La Salette, Nossa Senhora fala de “apóstolos dos últimos tempos” com linguagem muito semelhante à de Montfort. Em Fátima, o chamado à penitência, à oração do Rosário e à consagração mariana ecoa tanto Teresa quanto Montfort. Em Akita, a advertência de uma apostasia vinda de dentro da Igreja remete à fortaleza espiritual que Teresa profetiza.

Há uma linha de continuidade entre os escritos desses santos e as mensagens das aparições aprovadas, configurando uma escatologia mística que não anuncia o fim do mundo, mas o surgimento de um remanescente fiel.

V. Implicações para hoje

O Carmelo reformado e a espiritualidade montfortina estão hoje presentes no seio da Igreja, mas muitas vezes de modo paralelo. Uma recuperação dessa convergência poderia gerar uma formação espiritual nova, voltada para os “últimos tempos” — seja ele interpretado como escatologia propriamente dita, seja como tempo de apostasia cultural. O cristão dos últimos tempos será, necessariamente, um místico e um mariano. E nisso, Teresa e Montfort são seus guias seguros.

Conclusão

Santa Teresa de Ávila e São Luís Maria de Montfort, separados por tempo e espaço, convergem numa visão comum: a de que Deus suscitará, por meio de Maria, almas consagradas, puras, fortes, ocultas e abrasadas de zelo, que agirão como apóstolos num tempo de trevas. Teresa preparou o terreno; Montfort anunciou os frutos. Juntos, fornecem as chaves para compreender a vocação dos santos do futuro — santos para os quais o Carmelo e a consagração mariana não são acessórios, mas a própria espinha dorsal de sua identidade missionária.

Ir. Alan Lucas de Lima, OTC

Carmelita Secular da Antiga Observância

Referências Bibliográficas

• Teresa de Ávila, Livro da Vida, cap. 40-41, ed. Vozes.

• Teresa de Ávila, Caminho de Perfeição, cap. 5, ed. Vozes.

• Teresa de Ávila, Castelo Interior, Sextas Moradas, cap. 4.

• São Luís Maria Grignion de Montfort, Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem, ed. Paulus.

• Pe. Jerónimo de San José, Historia de la Reforma del Carmelo Descalzo.

• José Tomás de la Cruz, OCD, La mística de Santa Teresa y la profecía eclesial, Ed. Monte Carmelo.

• René Laurentin, Les temps de la Vierge, Fayard.

• Michel Corteville e Pierre Roberdel, La Vraie Histoire de Mélanie de La Salette.

• Congregação para a Doutrina da Fé, O Significado das Aparições de Fátima, Documentos Pontifícios.

• Aikyo Fujisawa, Akita: A Message for the World, Franciscan Mary Press.